中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古代起，中國(guó)人便將諸多精神意志寄托于栩栩如生的雕塑作品中去，而此種精神文化習(xí)慣也一直延續(xù)到了現(xiàn)代。但是隨著西方文化進(jìn)入到內(nèi)地，許多年輕人已經(jīng)對(duì)此不甚理解。那么今天弘美雕塑廠就為大家重新介紹下中國(guó)雕塑的內(nèi)涵。

一、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性

中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩(專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱作“妝鑾”)以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。

二、中國(guó)古代雕塑的裝飾性

我國(guó)古代雕塑的裝飾性。它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。。和寫(xiě)實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。

三、中國(guó)古代雕塑的柔和厚重性

我國(guó)古代雕塑的柔和厚重性與中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國(guó)古代雕塑給人的感覺(jué)不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔弩張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書(shū)畫(huà)用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。

四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性

西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上感受到的是一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

追本溯源，不忘其根。我們雖然生活在現(xiàn)代化都市，但仍然不能忘記先人留給后世的優(yōu)秀文化，這樣才是一個(gè)完整而強(qiáng)大的民族。弘美雕塑專注雕塑設(shè)計(jì)、制作行業(yè)二十年，精益求精，質(zhì)優(yōu)價(jià)優(yōu)。如果你有疑問(wèn)或需求，歡迎撥打弘美全國(guó)統(tǒng)一服務(wù)熱線400-139-1099或在線咨詢。